Resistencia nocturna - Y en las noches se aparecía… “El hacha nocturna” por Paulette Sandoval Chávez

Paulette Sandoval Chávez (ENAH-UNAM)

Correo: pausc.eh@gmail.com

 

La idea y creencia de fantasmas o entidades nocturnas, no es un fenómeno absurdo o anormal, es una intensificación de experiencias que son comunes a todos los seres humanos, experiencias que rodean la muerte y la memoria.

La emoción más antigua y más intensa de la humanidad es el miedo, y el más antiguo y más intenso de los miedos es el miedo a lo desconocido.»

H.P Lovecraft. El ser en el umbral (1928)

El ser humano siempre ha tenido la inquietud por explicarse todo lo que sucede a su alrededor, principalmente cuando eso implica misterio y situaciones que no podemos explicar. Nos resulta fascinante escuchar en reuniones familiares, en medio de una tormenta, cuando no hay energía eléctrica, alrededor de una fogata e inclusive en charlas con amistades, relatos con relación a lo sobrenatural. Se habla de aquella bruja con patas de guajolote que se come a los niños y termina transformándose en bola de fuego la cual puede verse en los cerros; sonidos y lamentos en la noche que muchas ocasiones no tienen explicación, pero que logra estremecernos; historias de criaturas nocturnas que aparecen en los bosques, en los valles, montes y lugares asolados.

            Si nos remontamos 500 años atrás en un viaje al tiempo, llegaremos a un periodo bastante particular que a muchos historiadores nos gusta explorar: el siglo XVI. Por fortuna, tenemos la posibilidad de hacerlo al acercarnos a las fuentes, podemos encontrarnos con una serie de relatos antiguos que daban referencia a entidades que estremecían a la sociedad. Tal es el caso del libro V: “que trata de los agüeros y pronósticos…” del Códice Florentino de fray Bernardino de Sahagún, quien, a través de sus informantes, expresaron descripciones con referencia a “fantasmas” o “apariciones”, que definitivamente ocasionaban miedo y ser señal de un tetzáhuitl o “mal augurio”, un ejemplo que vamos a retomar es el llamado yohualtepoztli o hacha nocturna.

El hacha nocturna es descrita como una entidad que se escuchaba en el primer sueño nocturno, tenía un sonido peculiar asemejándose al ruido “cuando alguien corta madera.” El espacio geográfico en que se podía presentar, era principalmente en los bosques y montes comarcanos, por lo que podía ocasionar gran miedo a quien se lo encontrase, puesto que se describe tal como muestra la iconografía (figura 1): un hombre sin cabeza, con el pecho abierto dejando a la vista su corazón.

Esta aparición de acuerdo con diversas interpretaciones y propias descripciones, se relacionaba directamente como una advocación de la deidad Tezcatlipoca. Según lo dicho por los informantes de Sahagún, era frecuente que los tlamacazque o sacerdotes guardianes de los templos, se encontraran con el yohualtepoztli en la profundidad de la noche, ya que en ese momento realizaban sus penitencias y ofrendas en lo profundo del bosque, montes y cerros; quien lo enfrentara y fuera valiente arrancándole el corazón de su pecho abierto, podía tener la virtud de obtener como recompensa, espinas de maguey que equivaldría al número de cautivos que capturaría en la guerra, siempre y cuando al amanecer las encontrara dentro de un paño, de lo contrario, si la persona era cobarde y se encontraba dentro del paño carbón o andrajos, caería en desgracia y desventura.

            Comprendamos que este tipo de entidades podían fungir como parte del control social y religioso, sin embargo, no podemos descartar la importancia del imaginario simbólico con respecto a estos espectros que ocasionaban temor, como a su vez, ser benevolente ante los valientes. Otro elemento que no debemos descartar, es el espacio y tiempo nocturno al representar un momento de peligro e interrupción del propio orden, convirtiéndose en un espacio mítico en donde las propias manifestaciones se vuelven transgresores y dueños de estos espacios.

            La idea y creencia de fantasmas o entidades nocturnas, no es un fenómeno absurdo o anormal, es una intensificación de experiencias que son comunes a todos los seres humanos, experiencias que rodean la muerte y la memoria, consideremos la importancia que tiene el realizar estudios con relación a estos seres que se encuentran descritos no solo en las fuentes escritas, sino en la propia tradición oral, mitos y leyendas.

Por lo tanto, es pertinente acercarnos más a los distintos escenarios que representan una parte de la cosmovisión no solo en la antigüedad, sino hasta nuestros días, es decir, diversas situaciones cotidianas como el “mal de ojo”, la “pérdida del ánima”, enfermedades por “susto”, pertenecen a nuestra memoria colectiva y logran dar respuesta a fenómenos que, para muchos, es una realidad que explica el propio mundo.